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方鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的(fāng)生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可是(shì)什么意思，方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事(shì)物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权(quán)的(鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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