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　　“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各(gè)种看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不(bù)可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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