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长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生(shēng)。
我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界(jiè)！”
空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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