非练(liàn)实(shí)不食的练实是什么意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的(de)果实的。

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非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指的是什么(me)

　　练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白(bái)绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练(liàn)习、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实(shí)惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大(dà)部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前一(yī)部分写(xiě)北(běi)海海神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问一(yī)答一(yī)气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙(méng)人。

　　他是(shì)东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华(huá)夏重要的哲(zhé)学(xué)学派(pài)庄学，是继老子之后，战国(guó)时(shí)期道(dào)家学派的代表人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非练(liàn)实不食(shí)《庄子秋水》中的练实(shí)是通假(jiǎ)字吗

　　不(bù)是通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自战国(guó)庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞(fēi)于北海；非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对(duì)惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁国，是想取代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方(fāng)有一种鸟，它的(de)顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的(d所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文e)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字(zì)作为篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复(fù)杂性，即事物(wù)本(běn)身(shēn)的相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调(diào)了事物变(biàn)化(huà)的不定因素，因而最(zuì)终(zhōng)仍(réng)只能顺物自化，返归无(wú)为，这便是庄子的(de)无(wú)为思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏析(xī)：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了(le)醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子对(duì)功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利(lì)禄且(qiě)无端猜(cāi)忌别(bié)人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文学(xué)家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人(rén)，先祖是宋(sòng)国君主宋戴公。

　　他创立了华夏重(zhòng)要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继(jì)老子之后，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是(shì)道家(jiā)学派的主要代(dài)表人物(wù)之一。

　　与老(lǎo)子(zi)并称为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为丰富，语言运(yùn)用自如，灵活多变，能(néng)把一些微(wēi)妙难(nán)言(yán)的哲(zhé)理说得引人入(rù)胜。

　　他的作品被(bèi)人称之(zhī)为“文学的(de)哲学，哲学的文学”。

　　代表作品(pǐn)为《庄子(zi)》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子

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