春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个(g女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思è)国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思(guó)人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策略及(jí)言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推(tuī)崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也(yě)关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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