不拘于时(shí)句式(shì)类型,不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。
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不(bù)拘于时句式(shì)类型,不拘于时句式还原
被(bèi)动句。于(yú),介词,表示(shì)被动,受,被。
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指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。
时,时俗,指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。
师(shī)说节选(xuǎn)原文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī),不(bù)拘于时,学(xué)于余。
余嘉其能行古道
被动句(jù)。
于(yú),介词,表示被动,受(shòu),被。
不拘于时,意思是不受时俗的(de)拘束。
指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。
时,时俗,指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文(wén),六艺(yì)经传皆通习之,不拘于时,学(xué)于余。
余嘉(jiā)其(qí)能行古道,作(zuò)《师说(shuō)》以贻(yí)之。
翻译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十(shí)七,喜欢古文,六(liù)经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了(le),不受时俗的(de)拘(jū)束,向(xiàng)我学(xué)习。
我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人(从师)的途径,写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。
不拘(jū)于时(shí)出(chū)处意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。
出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。
翻(fān)译:李蟠不受世俗的拘束,来向我学习(xí)。
拘(jū):拘束
时:世俗(sú)
余:我
学(xué)于余:向我学习
不拘(jū)于(yú)时句(jù)式
不拘于时(shí)句式是被(bèi)动句。
这句(jù)话出自(zì)于师说,原文如下(xià):
古之(zhī)学者必有师(shī)。
师(shī)者,所以(yǐ)传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。
人非(fēi)生(shēng)而知之者(zhě),孰能无惑?惑而不从师(shī),其为惑也,终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。
生乎吾前,其闻道(dào)也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后(hòu),其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾,吾从(cóng)而师之。
吾师道(dào)也,夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎?是故(gù)无(wú)贵无贱(jiàn),无长无少,道之所存,师(shī)之所存也。
嗟乎!师道之不传也久(jiǔ)矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出(chū)人(rén)也(yě)远矣,犹且从师而问焉(yān);今之(zhī)众人,其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ),而耻学(xué)于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)圣(shèng),愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚,其(qí)皆出于此乎?爱(ài)其孝清子,择师而教(jiào)之(zhī);于其身也,则(zé)耻(chǐ)师(shī)焉,惑矣。
彼童子之(zhī)师(shī),授之书而习其句读(dú)者(zhě),非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。
句读之(zhī)不知,惑之(zhī)不解,或(huò)师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明(míng)也。
巫医(yī)乐师百工之人(rén),不耻相(xiāng)师(shī)。
士(shì)大(dà)夫之(zhī)族,曰师曰(yuē)弟子(zi)云者,则群聚而(ér)笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道(dào)相似也。
位(wèi)卑则(zé)足(zú)羞,官盛则近谀(yú)。
”呜呼!师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。
巫(wū)医乐18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗师(shī)百工之(zhī)人,君子不齿,今其智乃反(fǎn)不能(néng)及(jí),其可怪(guài)也欤!
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