黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要(yào)的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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