转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思(yòu)是(shì)从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)的时(shí)候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都(dōu)是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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