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善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么

善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬(kuǐ)步(bù)以至千(qiān)里(lǐ)是(shì)啥意思是(shì)每天(tiān)半步半步的积累起来,一段时(shí)间后就是一千里(lǐ)路的。

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不积(jī)跬步到(dào)底(dǐ)读(dú)gui还是(shì)kui,日积跬步以至(zhì)千里是啥意思

  每(měi)天半步半步的(de)积累起来,一段时间后就是一千里路(lù)。

  比喻学习(xí)应(yīng)该有恒心,要坚持下去(qù),不要半(bàn)途而废(fèi)。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬步,无以(yǐ)至千里;

  不积小流,无(wú)以成江海(hǎi)。

  ”

《劝(quàn)学》节选

  积土成山,风雨兴焉(yān);

  积水(shuǐ)成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而神明自(zì)得,圣心备(bèi)焉。

  故(gù)不积跬步,无以至千里;

  不(bù)积小(xiǎo)流,无以成江海。

  骐骥一跃(yuè),不(bù)能十步;

  驽马十驾,功在不舍。

  锲(qiè)而舍之,朽木(mù)不折;

  锲而不(bù)舍(shě),金石可(kě)镂。

  蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一(yī)也。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可寄托者(zhě),用心躁(zào)也。

翻译(yì)

  堆积土石成了高山(shān),风雨从(cóng)这里兴起;

  汇积水流成为(wèi)深渊(yuān),蛟(jiāo)龙从这儿产生;

  积累(lèi)善行(xíng)养成(chéng)高尚的道德,精(jīng)神得到(dào)提升(shēng),圣(shèng)人(rén)的(de)心境由此具备。

  所以(yǐ)不积(jī)累(lèi)一步半步的行程(chéng),就没有办法(fǎ)达到千里之(zhī)远;

  不(bù)积累细小的流水,就没有办法(fǎ)汇成江(jiāng)河大(dà)海。

  骏马一跨(kuà)跃,也不(bù善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么)足十(shí)步远(yuǎn);

  劣马连(lián)走(zǒu)十天,它的成(chéng)功在于(yú)不停止(zhǐ)。

  如果刻几下就停(tíng)下来(lái)了(le),那么腐朽的木头也刻不断。

  如果不停地刻下去(qù),那么金石也能雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利(lì)的爪子(zi)和牙齿,强(qiáng)健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下(xià)喝到地下的(de)泉水,这是(shì)由于它(tā)用心专一。

  螃蟹(xiè)有六条(tiáo)腿(tuǐ),两个(gè)蟹钳,但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身(shēn),这是因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还(善作善成意思久久为功,善作善成意思是什么hái)是gui?

  kuǐ

  不(bù)积跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一(yī)步半步。

  常与(yǔ)后句(jù)“无以至千(qiān)里”连用,意为(wèi)做事情不一点(diǎn)一点积累,就永远无法达成目的。

  荀子《劝学(xué)篇(piān)》:

  故(gù)不积跬步,无以(yǐ)至千里;不(bù)积小流,无以成江海。

  意义

  全句(jù)液咐(fù)的意思是(shì):没(méi)有一步半步的累(lèi)计,就没有办法到达(dá)千(qiān)里的地方;不积累小河流,就没有办法汇成江(jiāng)海。

  比(bǐ)喻积(jī)累(lèi)的作用,可(kě)以充实、丰富(fù)、完善(shàn)自己。

  可用来(lái)论说学习工(gōng)作贵在不断积(jī)累。

  扩展(zhǎn)资料(liào)

  荀子(约(yuē)公元前(qián)313-前238),名(míng)况,字卿,汉(hàn)族,因避西(xī)汉(hàn)宣帝刘询讳,因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通,故(gù)又称孙(sūn)卿(qīng)。

  周朝战国(guó)末期赵国人。

  著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊(zūn)称“荀卿”。

  曾(céng)并埋凳三次出齐国稷(jì)下学宫的祭酒,后为楚(chǔ)兰陵(líng)(今山(shān)东兰陵(líng))令。

  荀子对儒家思想有(yǒu)所发展,提倡性恶论,常被与孟(mèng)子(zi)的性善论比较。

  对重整儒家典籍也有相当的贡献。

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