起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于(16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹象(xiàng)时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据(jù)他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因(yīn)是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然(rán)状态下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样谨慎从事，就不会(huì)出(chū)现(x16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长iàn)失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因(yīn)循自(zì)然的德性。<16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长/p>

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不(bù)生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经(jīng)》的主题，同时(shí)也使得《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道(dào)。

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