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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个(gè)赋,劝百讽一的意思是什(shén)么

  劝百讽一,意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

  出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而风一,犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢(shē)靡之辞多,而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

  ”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏,但终因奢靡(mí)之辞多而掩其(qí)意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得其(qí)反(fǎn)。

  梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之(zhī)深,视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思(sī)解释:形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒,但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

  来源(yuán)出(chū)处:《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造(zào)句例句:梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》:“视庄言(yán)危论,往往有过,殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

  劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋,出(chū)自《法言》一书。

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语(yǔ)之言,能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章(zhāng)》:非先王之法(fǎ)言不敢道。

  法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思,所以(yǐ)法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

  汉大赋(fù)(新体赋(fù))兴起于汉(hàn)初(chū),衰落于汉末,历时(shí)四百多年(nián)。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

  汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式(shì),以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手段(duàn),以微刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归,结构(gòu)宏大,铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其(qí)意(yì)是说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

  劝(quàn)百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大赋,语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

  有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》,《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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