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　　“本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的几十块钱的阿富汗玉是真的吗。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在几十块钱的阿富汗玉是真的吗于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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