其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)是不舍(shě)昼夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一(yī)，是一(yī)部以记言为主的(de)语录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中(zhōng)体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的语录(lù)言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其(qí)弟子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的(de)，这种真(zhēn)和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适(shì)应仁、表达(dá)仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书(shū)”，使之在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子国民党任公是指谁，任公指的是什么(zi)周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木(mù)铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的儒家思(sī)想对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家国民党任公是指谁，任公指的是什么(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之(zhī)所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍国民党任公是指谁，任公指的是什么（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或离开，不愿意(yì)使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根(gēn)本、主要的部分，而(ér)追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动(dòng)把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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