什(shén)么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是关注(zhù)人的生存与发(fā)展的(de)。

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什么(me)叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认为(wèi)发(fā)端于(yú)西方的(de)人文主义传统，其核(hé)心在于肯定人性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求(qiú)人的个性解放和自(zì)由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的(de)精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野(yě)中，人(rén)文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性(xìng)，促进人的(de)自由全面发展。

　　具体(tǐ)来(lái)说，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层(céng)涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)物质生命的存在，更是(shì)一种(zhǒng)精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方(fāng)面都(dōu)居于核(hé)心地(dì)位或支配地位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的(de)社会价值和个(gè)体价(jià)值(zhí)的统一、作为手段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物质(zhì)生(shēng)活的主体，也是政治生(shēng)活(huó)、精神(shén)生活乃至(zhì)整个(gè)社(shè)会生活的(de)主体，因而也是改善人的生活、提高(gāo)人的生活品质(zhì)的主体(tǐ)。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面(miàn)、多层次(cì)的需(xū)要。

　　不(bù)仅关心人物质层(céng)面的需要(yào)，更关(guān)心(xīn)人精神文化层面的(de)需要;不仅创造条件满足人的生(shēng)存需(xū)要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于人(rén)的自我发(fā)展、自我完善需要的满足。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人的全(quán)面(miàn)发展应当是自(zì)由、积极、主(zhǔ)动(dòng)的发(fā)展(zhǎn)，而不(bù)是(shì)由外(wài)力(lì)强(qiáng)制(zhì)的(de)发展;是各方面(miàn)素质都得到较好的发展或达到一定水平的发展;是在承认(rèn)人的差异性、特殊(shū)性(xìng)基础上的全面发展，是与(yǔ)个(gè)性发展相辅相成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主义(yì)是以人为本位的世界观，集中体现为对人本(běn)身的关(guān)注、尊重和重视(shì)，它着眼于生(shēng)命(mìng)关怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人的存在、人的(de)价值、人的意义尤其是(shì)人的心灵、精(jīng)神(shén)和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的(de)主体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又是自身存(cún)在的价值主1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB体，人不(bù)同于(yú)一般(bān)的物，它的根本是内(nèi)在而非(fēi)外在，因此(cǐ)，文明(míng)建设的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存(cún)在方式，社会要关注(zhù)人(rén)的精神状态和内在需(xū)求(qiú)，避(bì)免人(rén)的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质(zhì)生(shēng)活水平(píng)得到了极(jí)大的提高，物质文明(míng)的进(jìn)步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场化为人们带来了(le)丰厚的利润与物质的享受(shòu)，但市场经济的实用性与(yǔ)功利性(xìng)特征，又导致了(le)人(rén)文(wén)精(jīng)神(shén)的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对精(jīng)神情感关怀的迫(pò)切需(xū)要必将替代(dài)对物质生(shēng)活的迫(pò)切需要，另一方面却是这种需要(yào)与社会(huì)所能提供之间的深刻(kè)矛(máo)盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全(quán)国宣(xuān)传工作会议上(shàng)，江泽(zé)民总书记对(duì)宣传(chuán)工作提出了以(yǐ)科学的理论武装人，以正确的(de)舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑造(zào)人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓舞人(rén)的要求，这一思(sī)想立足(zú)于人的(de)自身建设尤(yóu)其是(shì)精神文明建设，真正做到了高(gāo)瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为(wèi)最(zuì)重要的(de)宣传途径和最常见的文化载体，应(yīng)当(dāng)担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任(rèn)，体现出深刻(kè)的人文关怀。

　　与此同时(shí)，人文(wén)精神的贯注(zhù)又(yòu)将深化(huà)新闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻(wén)内(nèi)涵、提(tí)升报道品味、引(yǐn)发读(dú)者的思考与共鸣(míng)，从(cóng)而完成新闻信息价值和(hé)文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得(dé)更多的(de)读者(zhě)，为自身的发展开拓更为广阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市场与人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文(wén)关(guān)怀的其核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的(de)理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治工作视(shì)野中(zhōng)，人文关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体地(dì)位(wèi)和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发(fā)人(rén)的主动性积(jī)极性创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体(tǐ)现了执(zhí)政党对人的关怀、社会(huì)对人的(de)关爱，严肃的思想(xiǎng)政(zhèng)治工作(zuò)开始关(guān)心(xīn)人内心的感受，引(yǐn)导人们(men)正(zhèng)确(què)对待(dài)自己、他(tā)人和(hé)社会(huì)，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么(me)意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况的(de)关怀、对人的尊严与符(fú)合人性(xìng)的生活条件的(de)肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放(fàng)与(yǔ)自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀(huái)，一般认为(wèi)发端(duān)于西方(fāng)的人文主义(yì)传统，其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人(rén)的(de)价值。

　　人文关怀是对人(rén)的生存状况的关(guān)注、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文关怀(huái)精神在(zà1兆等于多少mb流量，1G等于多少MBi)西周初期就已经初(chū)见(jiàn)端(duān)倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和中国文化中经久不衰，成(chéng)为中(zhōng)国文化的精(jīng)神和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人(rén)文一词，意指人际间相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想(xiǎng)中(zhōng)，在处(chù)理人与人之间的(de)关系(xì)方(fāng)面，提出了(le)忠义理(lǐ)智(zhì)信等规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同(tóng)时，在远(yuǎn)神近(jìn)人、以人为本(běn)、注重人对(duì)于真善的追求等方(fāng)面(miàn)做出了规(guī)范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面，提倡以礼治国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒家(jiā)文化开辟了(le)一(yī)条远神而(ér)近人的人文主义道路。

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