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劳(láo)心者治(zhì)人(rén)劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军(j未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思ūn)易得(dé)，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳(láo)动(dòng)，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(tiān)之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力(lì)者指(zhǐ)的(de)是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为一(yī)个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人是内(nèi)功，也是(shì)成为领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够打败(bài)一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的(de)人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用(yòng)人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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