日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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