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　　关(guān)于劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳(láo)心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思以(yǐ)及(jí)劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话出自(zì)哪里，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人原(yuán)文，劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于(yú)人谁说的等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领(lǐng)导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领(l世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁ǐng)导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么(me)意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的(de)不(bù)容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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