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这(zhè)是(shì)牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时(shí)牛(niú)顿养了(le)一(yī)条(tiáo)狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒(dào)了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧(shāo)了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文(wén)件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的地方是，这份(fèn)手(shǒu)稿上(shàng)面研究(jiū)的不是物(wù)理(lǐ)或者(zhě)数学，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过(guò)研(yán)究古埃(āi)及的金(jīn)字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世(shì)论(lùn)的研究过程。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是(shì)一位伟大的科学家(jiā)，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还(hái)跟(gēn)莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学家(jiā)数学家以外，他也很(hěn)热衷(zhōng)于天文学自然哲学(xué)还有炼(liàn)金(jīn)术(shù)，很多人(rén)觉得很奇怪为什(shén)么如(rú)此(cǐ)伟大的(de)科学家(jiā)，在晚年的时(shí)候为什么会去(qù)钻研一些与科学(xué)对立(lì)的玄学东西(xī)呢？比如(rú)说(shuō)神(shén)学。

但是实际(jì)上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些书中(zhōng)几(jǐ)乎(hū)有(yǒu)80%是写关(guān)于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是(shì)一(yī)个完完全全(quán)有神论(lùn)者(zhě)，他(tā)做的一(yī)系列的科(kē)学(xué)研究(jiū)也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就(jiù)在研究神学而并非(fēi)后期(qī)转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞(fēi)机(jī)看一眼就(jiù)知道这不(bù)是自然(rán)形成的，而是出(chū)于智(zhì)慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩(ēn)斯就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代(dài)的第(dì)一人，他是(shì)最(zuì)后一位魔(mó)法师(shī)，所以我们可(kě)以知道物理(lǐ)学成就只是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域(yù)里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的(de)手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛(niú)顿(dùn)到(dào)底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃及人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位实(shí)际(jì)上(shàng)到底是多长。那他为(wèi)什么(me)要研(yán)究这个呢？其(qí)中最(zuì)重要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度(dù)上面验(yàn)证自己提出的(de)万(wàn)有引力的定律，为了(le)做到这点他(tā)就必(bì)须知道地球(qiú)的周长是多(duō)少，其实地球的(de)周长(zhǎng)有多长，早在公元(yuán)前200年左右就有古(gǔ)希腊(là)的数学家(jiā)厄拉托西尼给计(jì)算出来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他(tā)又(yòu)找(zhǎo)到了(le)另一位古希腊的(de)哲学家阿(ā)纳科西(xī)曼德所提(tí)出的数(shù)据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图的人，牛顿就觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这(zhè)里(lǐ)出(chū)现了一个问题，阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所使用的数(shù)据长(zhǎng)度(dù)单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不(bù)同，古希腊人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的长哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可能源自于埃(āi)及(jí)人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第(dì)一人约翰(hàn)格利弗的著作。试图(tú)去了解古希腊人(rén)在建筑(zhù)金(jīn)字(zì)塔的时候，所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位到(dào)底有多(duō)长，所以(yǐ)只要了解金字(zì)塔所使用的长度单(dān)位到底有多长，他(tā)就可以(yǐ)反推(tuī)出阿纳科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从而(ér)尽(jǐn)可能地从天文(wén)学的程度上去验证(zhèng)他的万有引力定律。所以统一度量(liàng)衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之外，牛顿之所以(yǐ)研(yán)究古(gǔ)埃(āi)及的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)还有另一个原因，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上(shàng)所描(miáo)述的(de)末世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中看到了(le)一座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的(de)末世论(lùn)这(zhè)很有可能(néng)就是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是(shì)所罗(luó)门王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完(wán)成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二(èr)圣殿(diàn)在(zài)公元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁掉，只留下(xià)一面墙，这就(jiù)是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟(wěi)大(dà)古老的(de)以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到(dào)一(yī)个幸福的(de)时(shí)代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其实指的(de)就(jiù)是一(yī)个(gè)悲惨时代的结束(shù)，然(rán)后进入到(dào)一(yī)个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对(duì)于第三(sān)圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以及(jí)有哪些出入(rù)口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他(tā)之所以(yǐ)写(xiě)得(dé)这么详细一(yī)定有他的原因。所以只要了解了这个第三圣殿(diàn)的(de)实际尺度就可以知(zhī)道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时(shí)候会降(jiàng)临(lín)，这就是他为什(shén)么(me)研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所以这也让很多人相(xiāng)信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现实存(cún)在的(de)可信度很高(gāo)，包括里面还蕴(yùn)藏着(zhe)一些圣经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于(yú)未(wèi)来世(shì)界的预测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然(rán)这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让(ràng)大家更加地了解牛(niú)顿到底(dǐ)做了什么，包括他(tā)为什么转行研(yán)究神学。

我们也能(néng)从这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他就愿意(yì)花费(fèi)这么(me)多(duō)精力去(qù)研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角度上(shàng)对待科学的严(yán)谨(jǐn)和尊(zūn)重(zhòng)。

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