春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春美女脱了个精光露出奶囗和尿囗秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在的(d美女脱了个精光露出奶囗和尿囗e)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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