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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(ré义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思n)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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