劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事(shì)情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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