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　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟子(zi)期(qī)曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(z把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁hì)在(zài)流水，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时若高山(shān)，时(shí)若流(liú)水，只有(yǒu)钟子期能领会其中的(de)含意。

　　后来就用“高山(shān)流水”比喻(yù)知音或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了(le)反映连绵大(dà)雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊(jú)后叫道(dào)：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在(zài)一旁早已(yǐ)聆听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮时(shí)便情不自禁地发(fā)出(chū)了由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟子(zi)期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高山，赋意在(zài)曲(qū)调之(zhī)中，钟子(zi)期(qī)在(zài)一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨(é)，真像是一座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河(hé)奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听出它(tā)的(de)意(yì)旨和(hé)情(qíng)趣，这(zhè)使得伯牙把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功(gōng)夫实在是太高明了(le)，您所说的跟我心里想的真是完(wán)全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年(nián)再(zài)相会论琴。

　　可是第二年(nián)伯(bó)牙来会(huì)钟子期时，得(dé)知钟子期不(bù)久前已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于(yú)是就摔破了(le)自己从不(bù)离(lí)身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知(zhī)肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间(jiān)难得几(jǐ)回(huí)闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流水，听得人如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是(shì)上面一个杯子(zi)底下会有很多(duō)杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们(men)会推(tuī)出自己店里的特色然后给(gěi)这个特色(sè)其一(yī)个优雅的名字，来吸(xī)引更(gèng)多的顾客到自己的店(diàn)里来消费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是采耳，采耳(ěr)是一个专业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会地位的(de)群体，在巨大的(de)工作(zuò)压力下(xià)，似乎(hū)越(yuè)容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会的不断(duàn)发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在明末清初时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一(yī)度成为(wèi)皇室(shì)宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王(wáng)公大(dà)臣(chén)，至此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多(duō)人人(rén)生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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