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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。