天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思(yǐ)悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要(yào)以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全(quán)诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思太古

　　太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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