在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢的他可能(néng)会有答案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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