个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做-橘子百科-橘子都知道

个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本(běn)心的(de)。

　　关于致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)以(yǐ)及(jí)致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在(zài)格物,物(wù)格而(ér)后知(zhī)至,知(zhī)至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)，致知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物(wù)下一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明(míng)明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先(xiān)要使自(zì)己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于(yú)认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识研究，才能(néng)获得知识(shí)。

　　获个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做得(dé)知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思(sī)才(cái)能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知(zhī)至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要(yào)治理好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心(xīn)思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才(cái)能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。