夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知(zhī)道什么魏承泽作品集 魏承泽一类的作者时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见魏承泽作品集 魏承泽一类的作者所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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