黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国(guó)掌控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤(xián)讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机(jī)丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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