鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来(lái)，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳(láo)，使他们归(guī)附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救(jiù)济(jì)他们，对他(tā)们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤(xián)人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人(rén)是(shì)容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用(yòng)语言来形容！舜(shùn)真是(shì)个(gè)得君(jūn)主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊(a)，有天下却(què)不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝(sī)絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗(ma)？按(àn)照(zhào)许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行(xíng)率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了(le)儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他(tā)还(hái)意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到(dào)的农家思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动，对后世的(de)农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代(dài)表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发(fā)扬(yáng)了(le)孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的(de)一代儒家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译(yì)及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛(xīn)，背了农具某(mǒu)和(hé)耜(sì)从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他(tā)原来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤(xián)君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可(kě)能(néng)又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各(gè)种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东西都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并(bìng)收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八(bā)年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学(xué)派的(de)代表(biǎo)人(rén)物之一，地位(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道(dào)多(duō)助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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