在(zài)关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认(rèn)识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释(s反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序hì)这种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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