星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大(dà)师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗都要知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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