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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)实属和属实区别在哪，实属与属实的区别个中心观(guān)点，从学习(xí)的(de)意(yì)义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人(rén)们所传实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了实属和属实区别在哪，实属与属实的区别(le)解(jiě)的(de)事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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