提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在(zài)内的整个(gè)湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶尸这(zhè)一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的(de)一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安全，船(chuán)运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行走？影视(shì)剧(jù)我们(men)常能看(kàn)到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在(zài)赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸(shī)体，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦(yì)不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸(shī)体。的确(què)，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶尸人(rén)会(huì)事(shì)先(xiān)通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不(bù)允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们(men)将尸(shī)体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳(tiào)状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发(fā)僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都是向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱(luàn)世一些(xiē)人(rén)则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的(de)结果。

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