夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要(yào)求他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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