重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么-橘子百科-橘子都知道

重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句是啥，莫问前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问(wèn)前程前面一句(jù)是什么(me)？，莫问前(qián)程(chéng)的上一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前(qián)程”的意思(sī)是自身要(yào)多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激(jī)，人急计(jì)生。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展。河道(dào)窄水(shuǐ)流湍急，人(rén)能在事态紧急(jí)的(de)时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是(shì)但行好(hǎo)事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫(m重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么ò)问前(qián)程(chéng)。

　　指的是(shì)自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下(xià)。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善(shàn)举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢望(wàng)回报(bào)、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种心态用于党员干部(bù)身上(shàng)，则要(yào)求(qiú)党(dǎng)员(yuán)干部(bù)但干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样几(jǐ)个方面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系，二是谈命运，三(sān)是(shì)谈如何处世(shì)，四是(shì)表达对(duì)读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运(yùn)和报应的(de)内容，认(rèn)为人的(de)一切都(dōu)是命运安排的(de)，人应(yīng)行(xíng)善(shàn)，才会(huì)有好的(de)际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙(xù)述如何待人(rén)接物，这部(bù)分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动性(xìng)，认为这是(shì)做事的原(yuán)则(zé)。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人向善(shàn)害人之心(xīn)不可有，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统(tǒng)的(de)儒家精神。

　　但也(yě)正是由于这种庞杂(zá)，不同思想(xiǎng)的(de)人都可以从中看到自己认(rèn)可的格言(yán)，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化(huà)是(shì)一(yī)定(dìng)的社会政治经济(jì)在观(guān)念(niàn)形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历史的(de)局限，必然打上那个时代的印记(jì)。

　　不(bù)少内容(róng)反映了封建伦理和道(dào)德观念，甚至(zhì)带(dài)有明显(xiǎn)的封建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色(sè)彩；有(yǒu)的(de)内容以个(gè)人(rén)为中心，反映了当时及(jí)时下人(rén)们普(pǔ)遍存(cún)在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的思想；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层(céng)得(dé)过且(qiě)过、畏缩(suō)苟安的心(xīn)理和(hé)避祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的在当时(shí)社会(huì)不失为对(duì)社会现象的正确反映，今(jīn)天已失去了借(jiè)鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含(hán)义(yì)比(bǐ)较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确的理解，就会(huì)变成错误的东(dōng)西(xī)。

　　这(zhè)些都是不符合(hé)时(shí)代精神的，我们要在(zài)阅读时采取(qǔ)批判(pàn)的态度(dù)，明察扬弃(qì)，批判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用(yòng)。