转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的(de)一(yī)种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还(hái)算(suàn)正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

5k是多少钱，5k是多少钱人民币lt="转世灵童有科学依据吗 这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_186.jpg">

转世(shì)灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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