礼崩乐坏是什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代是礼崩乐(lè)坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程的。

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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期(qī)的事件啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火线时期，此时的(de)礼乐只是(shì)受到了局部的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特别(bié)是过生日小寿星一般指几岁,十八岁可以叫小寿星吗，18岁生日可以叫小寿星吗(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到(dào)外(wài)族(zú)的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特(tè)权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重要标志(zhì)，从(cóng)前至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本(běn)身就是因为自身地位下(xià)降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利，但(dàn)也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所(suǒ)有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经(jīng)济上发展，政治(zhì)上稳定，于是周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后(hòu)就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了(le)两次大的(de)摧残和动(dòng)荡之后，在战国(guó)时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度(dù)遭到极大(dà)的破坏，寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和(hé)文(wén)化秩序遭(zāo)遇(yù)重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代(dài)是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼(lǐ)乐密切相关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地(dì)以尽，中(zhōng)国封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健全之时期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)的(de)社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重义。

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