印信是什么意思？印信和书信一样吗-橘子百科-橘子都知道

印信是什么意思？印信和书信一样吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上(shàng)能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。