提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一(yī)种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将客(kè)死他乡之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船运(yùn)的方式。但，三峡的15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何(hé)能行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念有词(cí)“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成(chéng)尸体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的(de)？对(duì)于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确(què)，通常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用(yòng)竹15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了(le)。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就能行动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利(lì)，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们(men)的(de)药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是(shì)见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由于(yú)科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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