登高(gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远,顺风(fēng)而(ér)呼是出(chū)自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能(néng)看见的。

　　关于登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者(zhě)远道理(lǐ)，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn),顺风而(ér)呼以及登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而(ér)见者远(yuǎn)翻译句(jù)式，登高而招(zhāo),臂(bì)非加长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而(ér)呼，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也句式(shì)，登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远是什么意(yì)思等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

登高(gāo)而招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而(ér)见者远道理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而(ér)呼

　　意(yì)思：登到高处(chù)招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见。

　　节(jié)选：吾尝(cháng)终日而(ér)思矣，不如须臾之所学也；

　　吾(wú)尝(cháng)跂而(ér)望(wàng)矣，不如登高之博见也。

　　登高而招(zhāo)，臂(bì)非加长也，而见者(zhě)远；

　　顺风而呼，声非加疾也(yě)，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢(jí)者，非(fēi)能(néng)水也，而绝(jué)江河。

　　君子生非异也，善假于物(wù)也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到晚地(dì)冥思(sī)苦想，（却）比(bǐ)不上片刻学到的知识（收获大）；

　　我曾经(jīng)踮起(qǐ)脚(jiǎo)向远处望(wàng)，（却）不如登(dēng)到高处见得广。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人却能(néng)看见；

　　顺着(zhe)风喊(hǎn)，声音并没有加(jiā)大(dà)，可是听的人却能听得很清(qīng)楚。

　　借助车马的人，并不是脚(jiǎo)走得快，却可以(yǐ)达(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却(què)可以横渡长江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉(bǐng)性跟一般(bān)人没什(shén)么不同(tóng)，（只是(shì木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　背景(jǐng)：战国(guó)时期儒家的(de)重要(yào)代表人(rén)物是孟子和荀子(zi)。

　　孟子(zi)宣(xuān)扬(yáng)“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”为统治阶级辩(biàn)护的思想，而荀子(zi)却认为(wèi)：人力(lì)能(néng)征服自然，应该利用自(zì)然(rán)为人类服务(wù)。

　　他的门人韩(hán)非、李(lǐ)斯(sī)成(chéng)为战国末期的(de)法家重要代表人物。

　　赏析：本文围绕“学不可以已(yǐ)”这个中心论点，从学习(xí)的意(yì)义(yì)、作用、态(tài)度等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以阐(chǎn)述。

　　大量(liàng)运用比喻来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文(wén)章(zhāng)的特(tè)色。

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