生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的(de)“状共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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