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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiā蓝宝石的寓意是什么o)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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