星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到(dào)，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去(q赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么ù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的(de赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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