人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一(yī)次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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