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闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短

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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu),上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致(zhì)和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而(ér)爱为(wèi)务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而(ér)义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬(jìng)为要求(qiú);

  处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的(de),而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目(mù)的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

  根本确(què)立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子(zi),诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五(wǔ)月(yuè)天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一句(jù)歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

 闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短 即魂哭(kū) 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五月出

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