提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技(jì)术起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用人都已经死了，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在(zài)尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然(rán)以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬(bān)运(yùn)时一名(míng)运尸匠(jiàng)会(huì)把尸(shī)体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他人观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子(zi)上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实(shí)是(shì)个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的(de)药材带(dài)出(chū)大山卖得高价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了(le)！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然(rán)不复存在(zài)。已悄然演(yǎn)变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在(zài)游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群(qún)（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的心愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统文化(huà)资源(yuán)转化为(wèi)生计(jì)方式的结果。

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