天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是(shì)用(yòng)来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力(lì)的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为(wèi)要(yào)求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目的(de)；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后(hòu)一(yī)句歌(gē)词而且是以和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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