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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的(de)语言表凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面(miàn)了解事物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山(shān)不(bù)同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理(lǐ):现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的(de)局(jú)限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难(nán)有全面正确(què)的(de)认识。

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