日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理oding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理me)高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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