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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导(dǎo)的狼(láng)群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意(yì)思

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的(de)特质，才能做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(z劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼u劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼ò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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